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1、脾肾虚可以用藏药调理么?

你可以用帝王强勃,效果很不错的哦 萎 肾虚分为4种,肾阳虚、肾阴虚、肾气虚、肾阴钢化膜贴膜教程阳两虚。 ①肾阳虚:(俗称命门火衰)则有阳虚的临床表现:如畏寒、肢冷、小便清长、面色晃白、性*欲减退、阳痿早泄、舌淡苔白、脉沉迟。 ②肾阴虚:(俗称肾水不足)除有肾虚的表现外还有阴虚的临床表现:如五心烦热、潮热盗汗、口干舌燥、尿黄便干、舌红少苔、脉细数。 ③肾气虚:气短自汗、倦怠无力、面色晃白、小便频多、遗*精早泄、舌苔淡白、脉细弱 ④肾阴阳两虚:则有五心烦热、盗汗或自汗、四肢发凉、遗精失眠、多梦、舌红无苔、脉细数或舌淡苔白、脉沉迟。 每种类型相对于的治疗是不相同的,肾虚的治疗要先确诊是什么类型的肾虚再根据具体类型对症治疗。 肾虚怎么补 炖猪腰 主要原料:猪腰子2个,杜仲30克,核桃肉30克。 制作方法:先将猪腰切开去腰臊洗净,与杜仲、核桃仁同煮,炖熟后拣出杜仲、核桃肉蘸少许细盐食用。 效用说明:补肾助阳,强腰益气。凡因肾气不足而引起的腰痛、乏力、胃寒、肢凉、小便频数、视物不清、阳痿、遗精等症者,可辅食。 枸杞炖牛尾 主要原料:带皮牛尾1条(约克),枸杞50克,料酒25克,味精5克,精盐7。5,姜30克,酱油少许,清汤克。 制作方法:枸杞子分为两份,一份25克水煮取浓缩汁25克,另一份用清水洗净。牛尾刮洗干净,剁成段,放入开水锅内氽一下,取出洗净,姜切片。将牛尾、姜、枸杞25克放在瓦罐内,加入清汤、料酒、味精、酱油、精盐,用武火烧滚后,再加入枸杞浓缩汁25克,转用文火炖烂取下,拣出姜、葱,连瓦罐上桌食用。 效用说明:补肝肾,强筋骨。适宜于肾虚者,如男子阳痿、早泄,女子月经不调、性*欲减退、腰膝酸痛等症。

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2、苟各有主者,而君所主者何事也是什么意思

《史记.陈丞相世家原文及翻译原文节选: 孝文帝立,以为太尉勃亲以兵诛吕氏,功多;陈平欲让勃尊位,乃谢病。孝文帝初立,怪平病豆绿色配什么颜色好看,问之。平曰:“高祖时,勃功不如臣平。及诛诸吕,臣功亦不如勃。愿以右丞相让勃。”于是孝文帝乃以绛侯勃为右丞相,位次第一;平徙为左丞相,位次第二。赐平金千斤,益封三千户。 居顷之,孝文皇帝既益明习国家事①,朝而问右丞相勃曰:“天下一岁决狱几何②?”勃谢曰:“不知。”问:“天下一岁钱谷出入几何?”勃又谢不知,汗出沾背,愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰:“有主者。”上曰:“主者谓谁?”平曰:“陛下即问决狱,责廷尉③;问钱谷,责治粟内史。”上曰:“苟各有主者,而君所主者何事也?”平谢曰:“主臣④!陛下不知其驽下⑤,使待罪宰相⑥。宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职焉。”孝文帝乃称善。右丞相大惭,出而让陈平曰:“君独不素教我对!”陈平笑曰:“君居其位,不知其任邪?且陛下即问长安中盗贼数,君欲强对邪?”于是绛侯自知其能不如平远矣。居顷之,绛侯谢病请免相,陈平专为一丞相。 注释: ①益:渐渐地。②决狱:判决案件。③责:询问。④主臣:表示惶恐的词语⑤驽(nú,奴)下:形容才能低下的谦语。驽,劣马。⑥待罪:臣子对帝王禀奏时的谦词,意思是说不能胜任自己的职位,必将获罪。 翻译: 孝文帝即位后,认为太尉周勃亲自率兵诛灭吕氏宗族,功劳多;陈平想把右丞相的尊位让给周勃,于是托病引退。孝文帝刚刚即位,觉得陈平病得奇怪,就去探问他。陈平说:“高祖时期,周勃的功劳不如我陈平。到诛灭吕氏宗族时,我的功劳也就不如周勃了。我愿把右丞相的职位让给周勃。”于是孝文帝就任命绛侯周勃为右丞相,位次名列第一;陈平调职为左丞相,位次名列第二。赏赐陈平黄金千金,加封食邑三千户。 过了一段时间,孝文皇帝已经渐渐明了熟悉国家大事,在一次接受群臣朝见时问右丞相周勃说:“全国一年中判决的案件有多少?”周勃谢罪说:“不知道。”孝文皇帝又问:“全国一年中钱粮的开支收入有多少?”周勃又谢罪说不知道,急得汗流浃背,惭愧自己不能回答。于是皇上又问左丞相陈平。陈平大于100m文件发送微信说:“有主管的人。”皇上说:“主管的人又是谁?”陈平说:“陛下若问判决案件的情况,可询问廷尉;问钱粮收支的情况,可询问治粟内史。”皇上说:“如果各自有主管的人,那么您所主管的是些什么事呢?”陈平谢罪说:“为臣诚惶诚恐!陛下不知我才智低劣,使我勉强担任宰相的职位。宰相一职,对上辅佐天子调理阴阳,顺应四时,对下养育万物适时生长,对外镇抚四夷和诸侯,对内爱护团结百姓,使公卿大夫各自能够胜任他们的职责。”孝文帝于是称赞他回答得好。右丞相周勃大为惭愧,退朝后埋怨陈平说:“您怎么不在平时教我对答这些话!”陈平笑着说:“您身居相位,不知道丞相的职责吗?陛下如若问起长安城中盗贼的数目,您也要勉强凑数来对答吗?”这时绛侯周勃自知自己的才能比陈平差远了。过了一会时间绛侯周勃托病请求免去右丞相的职务,陈平独自担任整个丞相的职务。

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3、螟蛉之子是什么意思?

“螟蛉之子”就是指义子,即俗语所谓之干儿子、干女儿,与收养人无血亲的后嗣。最早见于《诗经·小雅·小苑》一文中,文中写道“螟蛉有子,蜾蠃负之”。古人以为蜾蠃有雄无雌,无法进行交配生产,没有后代,于是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此,后人将被人收养的义子称为螟蛉之子。  典故  罗贯中《三国演义》:刘封谓孟达曰:“叔父被困,如之奈何?”达曰:“东吴兵精将勇;且荆州九郡,俱已属彼,止有麦城,乃弹丸之地;又闻曹操亲督大军四五十万,屯于摩陂:量我等山城之众,安能敌得两家之强兵?不可轻敌。”封曰:“吾亦知之。奈关公是吾叔父,安忍坐视而下救乎?”达笑曰:“将军以关公为叔,恐关公未必以将军为侄也。某闻汉中王初嗣将军之时,关公即不悦。后汉中王登位之后,欲立后嗣,问于孔明,孔明曰:‘此家事也,问关、张可矣,’汉中王遂遣人至荆州问关公,关公以将军乃螟蛉之子,不可僭断背山什么意思立,劝汉中王远置将军于上庸山城之地,以杜后患。此事人人知之,将军岂反不知耶?何今日犹沾沾以叔侄之义,而欲冒险轻动乎?”封曰:“君言虽是,但以何词却之?”达曰:“但言山城初附,民心未定,不敢造次兴兵,恐失所守。”封从其言。  除了“螟蛉之子”外,还有“螟蛉之女”,这样的故事在文学作品里也是屡见不鲜。较为著名首推《三国演义》中貂禅就被司徒王允收为“义女”,执行离间董卓和吕布的“美人计”的故事。此外,在《今古奇观》中也有很多收养“义女”的故事。描写多是些被迫害或被遗弃的女子被老年的官员或是心存善心的富翁,得到帮助,从而使自己的冤屈得到昭雪的故事。  历史记载  介绍  在中国古代史上,关于宫闱之中收养义子的记载不在少数。在收养义子的人中既有雄踞天下的帝王,又有封建历史的怪胎——太监,甚至连一些登临銮殿的皇帝自身也是义子出身。而这些“螟蛉之子”们也是良莠不齐的,既有建功立业者,也有祸国殃民之人。  义子皇帝  在众多被皇家收养的义子中,就有一位承继大宝,南面称孤的“义子皇帝”。他便是后周世宗柴荣。  柴荣(―),邢州龙冈(今河北邢台西南)人。是五代之一的后周太祖郭威的内侄。郭威还为布衣之时,即将家庭事务全权交与柴荣打理,柴荣安排妥当,逐渐被郭威所赏识,以致后来郭威将其收养为义子。这里还有一段小故事,就在郭威黔首为商时,一次,柴荣为行商获利,竟随一商人远涉江陵等地贩卖茶叶,经历良多,了解了民间疾苦和地方利弊。郭威发迹后,柴荣一直追随左右。后来,郭威建立后周,柴荣被封为澶州(今河南濮阳)节度使,在治地为政廉洁,取得了不俗的政绩。郭威死后,柴荣承继帝位,并同时继承了郭威的改革事业,开始着手进行统一战争,怀着“十年开拓天下,十年养百姓,十年致太平”的理想,励精图治,试图结束五代以来混乱的政局,使历史重新走上和平与统一的轨道。不幸的是在后来后周北伐契丹,攻取幽州的征途中,柴荣突然病重,班师回京后,不久病逝,卒年仅仅39岁。  义子祸国  古代皇帝有一些由于过于纵情声色恩典现在的样子2018或者其它原因,没有儿子,也行大收“螟蛉之子”之事。明朝武宗皇帝朱厚照便是这样一位皇帝。  明武宗朱厚照,世称正德皇帝。虽然结婚很早,但由于长时间荒淫无度,膝下不育一子。这成为了他人生的一大遗憾。或许是为了弥补这种缺憾,自正德四年十一月开始,武宗大收义子,在一生中共收纳了一百余异姓人作为义子。其中正德七年九月,他更是一次性收义子一百二十七人,并下诏将他们全部改为朱姓。在众多的义子中,影响最大的就是钱宁、江彬和许泰三人。长期无度的收养义子,致使朝中势力混乱,又因宠信人时,从来不过问所宠之人的道德品质。导致后期,宦官专权,朝政不稳。  太监义子  在中国历史上,还有宦官大收“螟蛉之子”的怪事。宦官作为阉人,已失去了生育能力。但在“不孝有三,无后为大”的封建传统观念下,随着权势地位的逐步膨胀,太监开始力图改变“无后”的状态,这就导致了宦官养子制度的出现。  早在秦汉时期,宦官就已经能够合法收养继子。  东汉时也曾明确规定允许宦官收养继子传袭爵位,三国魏武帝曹操便是太监所收养的义子。  盛唐时朝,大太监高力士就在圣历初年被岭南讨击使李干里进贡入宫后,由宦官高延福收养为子,改姓高。唐代后期,宦官收养的数量大为增加,有的宦官一人即收养义子数十人乃至数百人,发展成为与朝臣势力对持的极具威胁性的政治势力,甚至唐末几位皇帝都由宦官废立。  为了抑制宦官的势力,历代王朝都有曾作出一些禁令或限制宦官收养义子的有关规定,但这种现象最终未能禁绝过。这里还有一个奇怪的现象,国力隆盛的汉、唐、明三朝,统治时间较长,前、中期都是政治清明,天下太平,但在其后期,宦官专权却成为一大祸端。这里我们就举明朝正德年间一个较著名例子。  明朝孝宗时有个宦官叫刘谨的,专断朝政,弄得乌烟瘴气。  刘瑾是陕西兴平人,本来姓谈。自从景泰年间入宫之后,便投到太监刘顺的名下,给刘顺当了干儿子,改姓刘。宦官给宦官当“螟蛉之子”也是封建社会一绝。刘瑾很有知识,口才也很好,在孝宗时,与谷大用等七人一起侍候朱厚照,个人放款深得朱厚照的喜爱。  朱厚照即位后,刘瑾、谷大用等八人被分到各处宫禁掌管具体事务。此后,刘瑾等人整日给朱厚照送鹰、犬等捕猎动物,吸引并陪伴他出去骑马射箭、耍枪弄棒。自此,明武宗朱厚照纵情娱乐,起居无常,不再读书,也不视朝政。刘谨这个“站皇帝”、“九千岁”为了维护自己的权势,广收“螟蛉之子”,那些寡廉少耻之徒如蝇逐臭般纷纷加入进“干儿子”行列,为明朝统治大幕染上了重重污点。  科学认识  科学解释  南北朝时医学家陶弘景,不相信蜾蠃无子,决心亲自观察以辨真伪。他找到一窝蜾蠃,发现雌雄俱全。这些螟蛉蜾蠃把螟蛉衔回窝中,用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死,然后在其身上产卵。原来螟蛉不是义子,而是用作蜾蠃后代的食物,蜾蠃是寄生蜂,它常捉螟蛉存放在窝里,产卵在它们身体里,卵孵化后就拿螟蛉作食物。通过有针对性的观察,揭开了这个千年之谜。蜾蠃(细腰蜂)问题实质  “螟蛉有子,蜾蠃负之”,只是古人一个美好的愿望。  不过透过这句古诗我们却不难看出,正是由于封建社会对于单纯人力生产力即劳动的人的需求,先人们才会产生出“不孝有三,无后为大”的意识,才会对传宗接代的使命报以极大地热忱,对膝下无子的状况产生极大地恐惧,也无怪乎有如此多的收养义子的历史故事了。又正是因为这种意识的延伸、套用,一个自然界中你死我活的一般现象,却在数千年的历史长河中,曲解为了动物之间的收养与被收养的美好关系,成为封建道德教化的极好载体,并传颂至今。  “螟蛉有子,蜾蠃不负;杀以为饲,以饲其子。”这可能更接近于事实真相。  一切被历史,被主观,被认识所误解的事物,在科学发达的今天,是不是都应该还给它真相了呢?  文学作品  鲁迅《春末闲谈》①  北京正是春末,也许我过于性急之故罢,觉着夏意了,于是突然记起故乡的细腰蜂②。那时候大约是盛夏,青蝇密集在凉棚索子上,铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行,有时衔一支小青虫去了,有时拉一个蜘蛛。青虫或蜘蛛先是抵抗着不肯去,但终于乏力,被衔着腾空面去了,抖抖机真的可以减肥吗坐了飞机似的。  老前辈们开导我,那细腰蜂就是书上所说的果蠃,纯雌无雄,必须捉螟蛉去做继子的。她将小青虫封在窠里,自己在外面日日夜夜敲打着,祝道“像我像我”,经过若干日,――我记不清了,大约七七四十九日罢,――那青虫也就成了细腰蜂了,所以《诗经》里说:“螟蛉有子,果赢负之。”螟蛉就是桑上小青虫。蜘蛛呢?他们没有提。我记得有几个考据家曾经立过异说,以为她其实自能生卵;其捉青虫,乃是填在窠里,给孵化出来的幼蜂做食料的。但我所遇见的前辈们都不采用此说,还道是拉去做女儿。我们为存留天地间的美谈起见,倒不如这样好。当长夏无事,遣暑林阴,瞥见二虫一拉一拒的时候,便如睹慈母教女,满怀好意,而青虫的宛转抗拒,则活像一个不识好歹的毛鸦头。 但究竟是夷人可恶,偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇,但也搅坏了我们许多好梦。自从法国的昆虫学大家发勃耳()③仔细观察之后,给幼蜂做食料的事可就证实了。而且,这细腰蜂不但是普通的凶手,还是一种很残忍的凶手,又是一个学识技术都极高明的解剖学家。她知道青虫的神经构造和作用,用了神奇的毒针,向那运动神经球上只一螫,它便麻痹为不死不活状态,这才在它身上生下蜂卵,封入窠中。青虫因为不死不活,所以不动,但也因为不活不死,所以不烂,直到她的子女孵化出来的时候,这食料还和被捕当日一样的新鲜。(节选)  注解  ①本篇最初发表于一九二五年四月二十四日北京《莽原》周刊第一期,署名冥昭。  ②细腰蜂,在昆虫学上属于膜翅目泥蜂科;关于它的延种方法,我国古代有各种不同的记载。《诗经·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾蠃负之。”汉代郑玄注:“蒲卢(按即蜾蠃)取桑虫之子,负持而去,煦妪养之,以成其子。”汉代扬雄《法言·学行》:“螟蠕之子殪,而逢蜾蠃,祝之曰:‘类我!类我!’久则肖之矣。”最先反对上面说法的是六朝时的陶弘景,他在注《本草》“惺斡一名土蜂”条下说:“(惺斡)虽名土蜂,不就土中作案,谓以土作房尔。今一种黑色细腰,衔泥于壁及器物边作房,生子如粟置其中;乃捕草上青蜘蛛十余置其中,仍塞口,以俟其子大而为粮也。其一种入芦竹管中,亦取草上青虫。一名果蠃,《抖音用户量诗》云:‘螟蛉有子,果蠃负之。’或言细腰蜂无雌,皆取青虫教祝,变成己子,斯为谬矣。”其后,宋代叶大庆在《考古质疑》卷六中说:“我朝嘉钓中,掌禹锡等按蜀本注云:‘惺斡即蒲芦,蒲芦即细腰蜂。不特负持桑虫,亦以他虫入穴,用泥封之,数日成蜂飞去。陶云生子如粟在穴,乃捕他虫为之食。今人有候其封穴,坏而看之,见有卵如粟,在死虫之上,即如陶说矣。’”  ③发勃耳(―),通译法布尔,法国昆虫学家。著有《昆虫记》等。

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5、询问《北斗古佛消灾延寿妙经》全文,哪位朋友知道?

《佛说天中北斗古佛消灾延寿妙经》 法王无上尊 三界无伦匹 天人之导师 四生之慈父 我今受皈依 能灭三只业 称扬若赞叹 亿劫莫能尽 北斗经香赞 炉香乍爇。法界蒙熏。延寿会上悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。 诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) 南无延寿会上诸佛菩萨(三称) 奉请七佛二菩萨 南无东方最胜世界运意通证如来 南无东方妙宝世界光音自在如来 南无东方圆珠世界金色成就如来 南无东方无忧世界最胜吉祥如来 南无东方净住世界广达智辩如来 南无东方法意世界法海游戏如来 南无东方满月世界药师琉璃光如来 南无西方妙喜世界华藏庄严菩萨 南无西方妙圆世界安乐自在菩萨 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 南无延寿会上佛菩萨(三称) 佛说天中北斗古佛消灾延寿妙经 如是我闻。一时佛在净居天宫。集诸天众。帝释梵皇。八部四众。广谈法要。尔时曼殊室利菩萨。从座而起。前白佛言。世尊。吾见帝皇宰辅。贵贱众生。四象五行。含灵蠢动。莫不皆由北斗七元之所主宰。何故是星。於周天中。威权威德。最尊最上。惟愿世尊。为众宣说。一切人天。咸知皈向。尔时。世尊告曼殊室利菩萨及诸大众言。善哉善哉。吾今豆绿色配什么颜色好看为汝及末世众生。敷宣因由。与当来世。咸共知之。是七元尊星。福被群生。恩施万汇功德者也。於是世尊即说北斗七元古佛圣号。 北斗第一大魁阳明贪狼太星君 是东方最胜世界运意通证如来 北斗第二大鬼(从勺)阴精巨门元星君 是东方妙宝世界光音自在如来 北斗第三大鬼(从雚)真人禄存贞星君 是东方圆珠世界金色成就如来 北斗第四大鬼(从行)玄冥文曲纽星君 是东方无忧世界最胜吉祥如来 北斗第五大魓丹元廉贞罡星君 是东方净住世界广达智辩如来 北斗第六大鬼(从甫)北极武曲纪星君 是东方法意世界法海游戏如来 北斗第七大魒天关破军关星君 是东方满月世界药师琉璃光如来 北斗第八洞明外辅星君 是西方妙喜世界华藏庄严菩萨 北斗第九隐光内弼星君 是西方妙圆世界安乐自在菩萨 於是曼殊室利菩萨。及诸大众。闻佛开演如上星真。皆是过去吉祥善逝。大悲世尊。普为众生。化身示现。各各欢喜。得未曾有。稽首称赞。而说 偈言。 大圣诸善逝 无上吉祥尊 过去已修证 离欲超世间 垂慈四劫后 怜愍诸群有 化身天中主 北极七元尊 辅弼共权衡 主宰於万汇 善哉释迦师 为众故宣说 我等今已闻 愿广於末世 如是经功德 求佛尽宣扬 尔时佛告大众。若有善男信女。於每年正月八日。七月七日。九月九日。每月七九日。本命生辰日。著清净衣服。对星像前。志心称念七佛二菩萨。星真圣号。随心所求。克念感应。更能布灯如斗。设净水香花。於夜分时。虔诚祈祷。咸得遂意。 佛告曼殊室利菩萨。世间宰官居士。僧尼道俗。若贵若贱。但有识情。皆属北斗所主。若闻此经。受持读诵。设像布斗。香花供养。如是之人。禄位崇高。寿命延长。获福无量。若有先亡。远年近日。未能超度。恐滞幽途。若能持诵斯经。寿梓印施。亡者升天。现存获福。若有男女。或被邪魔所侵。鬼魅为害。恶梦惊惕。心神昏乱。受持此经。专心供养。邪鬼退藏。即得安乐。若有灾年月厄。疾病缠身。受持此经。兼持斋戒。即得灾厄消除。病源脱体。若有命逢恶曜。运值威星。暴赤热眼。翳膜遮睛。官事牵连。狱囚禁系。午夜恶梦。百怪禽鸣。但能布灯北斗之前。香花净水。诵持此经。七遍至七七遍。凶殄殃灭。诸作吉祥。若有男子。求嗣科名。能於静夜。焚香北斗之前。拜诵此经。七遍至百遍。祝嗣即生聪慧之男。祝名即登龙虎之榜。若有田园风口行业六畜。耕耨少成。可以净室。焚香拜诵此经。即得田蚕倍获。畜养成群。或有女人。累伤胎甲。临产至时。心怀忧虑。但能香花供养。持诵此经。即得冤家解释。易於分娩。母子团圆。男女端正。佛言。善男子。须知北斗古佛。宏大慈悲。示现天中。主掌年命。统领乾坤。上至帝王。以及黎庶。天地山河。禽兽草木。一切皆遵七元星君之所管照。若有灾衰危急。即当布灯虔告。持诵此经。即获护佑。如意吉祥。若有国土。临於战敌。能持是经。心无间断。设立圣像。如法供养。即得斗气加威。天罡顺照。将胜兵强。锋端马勇。随所至方。应呼克伏。佛言。如是七元如来。感应无量。穷劫难宣。即於是中而说咒曰。 唵 曷那 檀那 吒吒帝 摩诃帝 叱吒叱吒帝 曷钵那曳 裟婆诃 佛说此经已。曼殊室利菩萨。及诸大众。天龙八部。星真鬼神。恭敬作礼。信受奉行。 佛说天中北斗古佛消灾延寿妙经 赞曰 北极光芒。普照四方。魁鬼(从勺)鬼(从雚)鬼(从行)魓辉煌。鬼(从甫)魒辅弼强。稽首宣扬。福禄寿緜长。 南无延寿会上诸佛菩萨。(三称) 药师灌顶真言 南无薄迦伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵罗婆。喝罗闍也。怛他揭多耶。阿罗喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。 回向文 愿以此功德 普及於一切 诵念北斗经 消灾求福慧

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